ザックが、やはり、期待通りやってくれました。
選手経験がないだの、イタリアではもはやどこも招聘するチームはないだの、岡ちゃんの時もそうだけど、なんでマスコミに出たがるやつはこうもあほうなんでしょうか。
「韓国にどうすれば勝てるかではなく、自分がどれだけ成長しているかが問題なのだ」
これは、韓国戦を前にザック監督が語った言葉であります。この言葉は、そのまま選手の胸に響くのであります。選手もインタビューに答えて、「自分たちがいかに成長しているかが大事なんです」と、ザックの言葉をそのまま繰り返す。こんな短期間に、ザックは選手たちの胸に目標とするところをしっかと浸透させてしまったのであります。
（ザックは本物だよ週末テニス）
日本のマスコミは、上に引用したように、ザッケローニのことをまるでわかってはいない。そんな状況で優勝なんかしたもんだから、こきおろすにおろせないさまは、滑稽としか言い様がないのであります。
まあ、マスコミの不徳は、いまに始まったわけではありませんのでほっておいて、この優勝と言う真実は、決して偶然の産物ではないのであります。
今回のキーワードは、「成長」。
「成長」と言う言葉を選手たちに与えることで、今回の「プロジェクト」を選手一人一人の「自分自身の問題」とすることに、ものの見事に成功した結果なのであります。ゲームの最中、実際に戦っている選手だけではなく、強烈なボレーシュートの一撃をはなった李忠成のような控えの選手までもが、ゲームの開始から終わりまで終始ずっと自分自身の問題として考え続けるのであります。
その結果、あらゆるシチュエーションでどう動けばいいか選手一人一人の身体の中から自ずと無意識に答えが出てくる。
かように「自分自身の問題」とは、きわめて強力なんであります。
その問題の中に自身の身体をおき、身体と問題が一つになると、自ずと身体がその問題の答えを教えてくれる
と言うことで、KAIの身体と一体化した週末テニス。
土曜、引き続き負傷欠場のY木さん奥様の代打ウッシーとサコタくんチームに勝てなくて、3-6、4-6、5-6と涙の3連敗。
日曜、6-3、0-6、0-6、4-6とこちらもM田さんの4連勝。まだまだ身体から答えをみいだせないKAIであります。 KAI
なんでこんな簡単なことに、いまのいままで気がつかなかったんだろう。
この気づいたことのお話をする前に、人間の身体とは、外部から体内に取り込む食物から成り立っていると言う厳然たる事実に、まずは私たちは素直に向き合う必要があるのであります。
例えば、この記事。
多くの人が食塩を過剰にとっていることは、汗からも知ることができます。汗をなめるとしょっぱい味がしますが、それを当然のように思われている方も多いでしょう。実はそれは間違いです。実際にはマサイ族の汗はしょっぱくありません。
食塩を減らしていき、かいた汗に含まれるナトリウムの割合を測った実験があります。すると、食塩を減らすとナトリウムの割合も減っていくことがわかりました。ホルモン系がちゃんと調節しているのです。長時間動いて汗をかきつづけると、汗が次第に水っぽくなる経験をしたことがある人もいるかもしれません。時折、汗をかいたらナトリウムが出るから、食塩を補わなければいけないという話を耳にしますが、そんなことはありません。そもそも汗をかくのは、体内から水分を蒸発させ、その熱を利用して体温を下げるのが目的です。むしろ、汗をかくことで不要な食塩を体外に出しているわけですから、あえて食塩をとるのは逆効果といえます。
食塩を減らすとナトリウムの割合も減っていく
そして、気づいた真実。
それは、先日息子と一緒に食べた豚シャブの残り汁。翌朝暖めようと思って鍋の中を見ると、けっこうな脂が浮いている。いままで気にすることもなく幾度となく、これを暖めて食べていたけれど、このときなぜかこれに違和感を覚えたのであります。
その後、魚をガスレンジで焼いているときに、はたと気がついた。魚を焼いた後のレンジの受け皿に残る魚の脂と、豚シャブの脂が明らかに違うのであります。
なるほどそう言うことか。
体温の高い豚の体内にある脂は、低温になると固形化して層をつくるのに対して、魚の脂はそうはならない。
確かに冷血動物である魚の体温は、棲む水の温度に合わせて低い。だから、多少の温度では魚の脂は固形化しない。
そうです。もうお気づきでしょう。
私たち人間の体内にも大量に脂があるけれど、その元は摂取した食物の脂。
KAIは基本は魚しか食べないけれど、豚シャブも豚カツのロースも大好きなんです。いやはや、これはなんとしたもんでありましょうか。
おまけに、ググったらこんな記事がありました。
寛平のアースマラソンとは、いったいなんだったのか。
4万キロを800日近くで走るためには、1日50キロを800日間毎日休まず走り続ける必要がある。もちろん海路はヨットだから自分の脚で走ってはいないけれど、冬の太平洋を小さなヨットで渡ることは陸路を走る以上に過酷なんであります。
こんな過酷な難行からすぐ連想されるのが、あの「千日回峰」であります。
千日回峰行者は、未開の蓮の葉を象った桧笠をいただき、白装束に草鞋ばき、死出紐と宝剣を腰に、もし行半ばで挫折すれば自ら生命を絶つ掟のもとに、1年目から3年目は比叡山中255箇所を巡拝する行程約40キロを休まず各百日間、4年目と5年目はそれぞれ連続2百日、計7百日の回峰をする。
7百日終了の後9日間不眠・不臥・断食・断水で不動明王と一体になる「堂入り」の行を満じる。
6年目は京都市内赤山禅院往復が加わる一日約60キロの行程を百日、7年目は前半百日を僧坊を出て京都市内寺社を巡拝往復する一日84キロの「京都大廻り」、後半百日を山中約30キロを行歩する。
7年間で合計一千日を回峰し「満行」とする厳しい修行である。千日で歩く距離は約4万キロ、地球を一周するに等しい距離になる。
（酒井大阿闍梨のホームページへようこそ）
今回のアースマラソンと千日回峰とは、実に不思議なことにこの4万キロで繋がっているのであります。
この4万キロを走り抜けると、いったいぜんたい何が起きるのか。それは、人間と言う身体が地球と「一体化」するのであります。
不動明王と一体になる「堂入り」
前回までの言葉で言えば、「自分自身」がすなわち「地球」となるのであります。これは絶対に頭では理解できない世界であります。車や飛行機、あるいは客船で世界一周しても決して到達することのできない世界。
それは、例えば実際に月旅行で月の上に立ったことがある人間と、それをカメラでしか見たことのない人間の違いを考えれば、簡単にわかることであります。
自分自身が地球と一体になると、なにか超能力のようなものを得ることができるのかと言えば、そんなことは微塵もないのであります。
ただあるのは、地球と一体化したと言う事実のみ。
しかし、これがあらゆる問題となる局面において効いてくる。
すでに何度も書いているように、人が当事者と言う自分自身の問題の中に身体を置くことができれば、その問題に対する答えを自ずから知っていると言う真実であります。
地球と一体化するとは、人類の依って立つ地球と言う存在そのものが持つ問題に対する答えを知っていると言うことであります。
とは言え、だからと言って、この無意識の世界を意識下に顕在化させることが簡単にできるかと言えば、そうではない。
これを引き出す方法は、一つしかない。
「忍耐であり、寛容であり、慈愛」であります。
いみじくも、アースマラソン完走直後、インタビュアのもう一度挑戦するかとの質問に、「地球に失礼」と答えた寛平。この「敬虔」こそ、4万キロを完走したことの確かなる証明なんであります。
それでは、私たち「普通」の人間にとってこれは別世界かと言えば、そうではないのであります。
KAIにとって温泉で座禅を組む、砧公園の古木の中を走る、毎早朝の散歩道、すべての「地」と一体化することで、地球レベルではないけれど、その問題の答えを知ることができるのであります。
あとは、ひたすら「忍耐であり、寛容であり、慈愛」の中に、意識の中にこれを顕在化することができる。
つまりは、そう言うことなんでありますの、週末テニス。
またテニスコートも、特別な「地」。この中でひたすら汗を流すこと自体に意味があるのであります。その結果に特別な意味があるわけではないけれど、土曜、6-1、1-6、5-7、0-1（5-7）、日曜、4-6、6-7（7-9）、3-4と、わずか1勝しかできなくても、それはそれで直面する問題の答えを自ずから知ることができる、幸せがあるのであります。 KAI
答えは自ずから知っていると、前回書いた。知っているにもかかわらず、世間の「普通」の人々はこれを引き出すことができないでいる。
例えば、プロジェクト。
なぜソフトウェアのプロジェクトというのはこれほど失敗するのだろう。調査によると、1994年のプロジェクトの成功率は16％、2009年でも32％。私がこの業界に入って気付いたのは、ソフトウェアのプロジェクトにまるでミサイルの打ち上げのように大きなお金と工数をつぎ込んで、そして爆発してしまう、ということ。
こうしたことがあちこちで起きている。
ほかの業界、例えば化学業界の人に、化学工場が爆発しないようにどうプロジェクトを進めているかを聞いたところ、プロジェクトには2種類あるという。将来が予測できるプロジェクトのプロセスと、予測できないプロジェクトのプロセスだ。
ソフトウェアの開発では、開発中に要件が変わるものである（つまり将来が予測できない）。しかし、なぜか要件が変わらない前提で作り始める。
これが失敗の原因であり、開発プロセスの大きな変化を必要としている。そこで、日本の製造業にデミング博士の論文が与えた影響や、シリコンバレーの起業家たちのチーム構成、ゼロックスの研究所やアラン・ケイ氏の研究、野中-竹内論文などを研究した。
（重要なテクノロジーは10名以下のチームで作られた 〜 Innovation Sprint 2011（後編））
この講演者のジェフ・サザーランドは、この原因を、予測できないものを予測できるかのように扱うことにあるとするのであります。そしてこれを、「スクラム」と呼ぶ手法を適用することで、解決できると言うのであります。
野中さんの論文によると、NASAはスペースシャトルの開発をウォーターフォール形式で行い、打ち上げまで10年かかった。
このように1つ1つのプロセスがサイロになり、そのあいだをドキュメントでつなごうとすると失敗する。
それを富士ゼロックスではオーバーラップさせ、ホンダではすべてをいちどにやろうとした。チームのメンバー全員がプロジェクトの内容を理解することが成功につながるということだ。
（重要なテクノロジーは10名以下のチームで作られた 〜 Innovation Sprint 2011（後編））
チームのメンバー全員がプロジェクトの内容を理解することが成功につながる
このとき、チームのメンバー全員が、プロジェクトでいま何が起きているか、すべての情報を共有しプロジェクトの内容を理解する方法が、PCS。
もちろんプロジェクトの進捗に関するレポートは必要だ。スプリントのバックログのリストとバーンダウンチャートを使う。ガントチャートは先が読めないときにはほとんど意味がないので使わない。
いつのまにか技法の話になってしまいましたが、ことの本質の話に戻って、話を整理すると、ポイントは一つ。
要するに、「自分自身の問題」であります。
「IT技術者に求めるのはユーザとしての経験」こそ、グーグルの技術者に決定的に欠けていることなんであります。
（2010年最後はグーグルが色褪せて見える週末テニス）
解くべき最良の問題は、自分が個人的に抱えている問題であると思える。
（オッカムの剃刀をビジネスモデルに適用する週末テニス）
「予知能力」の問題も、すべて一緒。
違いは、どのレベルで自分自身の問題とできるかどうかだけ。
自分自身の問題として身体をおくことにより、問題と身体が同化し、問題の本質が見えてくる。やがて、自ずと進むべき道も見えてくるのであります。
と言うことで、続きはまた次回に。 KAI
オッカムの剃刀。これは専ら物理学の分野で使われる用語ですが、意外や意外、ビジネスモデルにも使えるのではないかと言うヒント。
「オッカムの剃刀(かみそり)」 は、14世紀の論理学者にしてフランチェスコ会士であったオッカムのウィリアム [1]によるものとされる原理である。オッカムとは彼ウィリアムの生地で、イギリスは サリー(Surrey)領にあった村[2]の名である。
この原理は以下のように宣言する:
「むやみに実体の数を増やしてはならない。」
（「オッカムの剃刀(かみそり)」って何?）
例えば、物質の運動に関する次のような説明があったとする。
外から力がかからない物体は神が等速でまっすぐに動かす[3]
この場合、「神が」という部分が説明に不要である、として切り落としてしまうのがオッカムの剃刀である。そうすると次のような説明が得られる。
外から力がかからない物体は等速でまっすぐに動く（等速直線運動をする）[3]
このように「剃刀」という言葉は、説明に不要な存在を切り落とすことを比喩しており、そのためオッカムの剃刀は別名「思考節約の原理」（Principle of Parsimony）とも呼ばれるのである。
（オッカムの剃刀、Wikipedia）
解くべき最良の問題は、自分が個人的に抱えている問題であると思える。Appleはスティーブ・ウォズニアックがコンピュータをほしかったから生まれたのであり、Googleはラリーとサーゲイがオンラインで情報を見つけられなかったから生まれ、HotmailはSabeer Bhatia と ジャック・スミスが仕事でメールを交換できなかったため生まれた。
だからFacebookをコピーして、Facebookが軽く受け流すような変種を作ったりする代りに、別な方向でアイデアを探してみよう。企業から始めてそれが解決した問題へと遡るのでなく、問題を探し、それを解く会社をイメージしてみるのだ。[2] みんなが不満を言っているのは何だろう? どんなものがあればいいと思うか?
（スタートアップを殺す18の誤り、Paul Graham、青木靖 訳、2006/10）
もちろんであります。
このポイントは、「カミソリ」。カミソリによる「切り落とし」であります。もっと言えば、「ポートフォリオ」や「プライオリティ」（優先順位）の否定であります。
起業においてよく見かけるのが、さまざまなアイデアの中からの比較選択であります。
しかし、理由はともかく、これでは絶対にうまくいかない。ここで大きなヒントになるのが、この記述であります。
解くべき最良の問題は、自分が個人的に抱えている問題であると思える。
一見、ビジネスモデルなんて言うと、社会的な問題をテーマにするかのような勘違いをしてしまいがちですが、まったく逆の思いっ切り個人が抱えている問題こそ、最良のテーマなんであります。
その理由は、簡単。
それは、自分が一番「知っている」からであります。
その問題の解決方法を今は知らなくても、いったいその問題がなんであるか、自分が一番よく知っている。ビジネスモデル構築において、これがきわめて重要なんであります。
起業において一番の問題は何か。いざ事業を始めて、一番の問題とは、「思ったとおりにならない」と言うことであります。
この時点で重要となるヒントが、実は自分自身無意識の中では、その問題の解決方法を「知っている」と言うこと。これを意識に顕在化させ、言葉にできるかどうかが、起業成功の成否を握っているんであります。
つまりは、起業に当たってさまざまな問題にぶち当たるたびに迷い出てくる「思い」を、言葉どおりの「思い切り」、オッカムの「カミソリ」で断ち切ることにより、無意識の中にあるその問題の解決方法にたどり着くことができるのであります。
なんでこんな話になったのかは次回にして、肝心の週末テニス。
土曜、Y木さん奥様が、反バリアフリー的段差で転んで負傷欠場につき急遽代役が、ウッシー。これがサコタくんと組んで、2-6、4-6、5-7、1-0（7-2）と3連勝の快進撃。かろうじて最後タイブレークを7-2でとってほんのわずかな、挽回＾＾；。
日曜。こちらも一番若いM田さんの快進撃。6-3、5-7、1-6、1-3で、M田さん4連勝。
やはり、若さと色気？！には、勝てないKAIであります。 KAI
今回のテーマは、神。
あの戦争が終わった時、国文学者の折口信夫は「神、敗れたまいし」とうたった。この戦争の意味は、日本の神々が敗北したことだ、という。確かに神々は敗北したのである。ただしそれはアメリカの軍事力によって敗北したのではなく、日本人が日本の神々を見捨てたということだ。理由は簡単で、神風が吹かなかったからだというのである。神風などに期待するよりも、アメリカ流の合理主義、実用主義に頼った方が、もっと生活を豊かで快適にしてくれると考えたのであった。
神を見捨てた後にわれわれが神の座に祭りあげたのは、経済的利益であった。神が立ち去った後の正月を経済原則が支配している。（後略）
（【日の蔭りの中で】京都大学教授・佐伯啓思 薄れゆく正月風情）
佐伯を始めとした、いまの「新自由主義」レッテル貼り批判を繰り返す知識人は、この点において決定的に勘違いをなさっているのであります。
この違いは、実に大きい。神は、常に主体であって、合理主義、実用主義と置き換えられるような客体には決してなりえないのであります。神を客体化することこそ、自ら合理主義、実用主義のドグマに陥っていることを、ものの見事に露呈しているのであります。
神は遍在する。
これを身体で感じることができるのは、なにも日本人だけではないのであります。
元日や一系の天子不二の山
これは内藤鳴雪の句だが、日本に生を享（う）け八十の歳（とし）を迎える私の正月気分でもある。外国女性に向け、「これが日本人の神道的気分だ」と説明する。しかし、Ｔｈｅ Ｆｉｒｓｔ Ｄａｙ ｏｆ ｔｈｅ Ｙｅａｒ／Ｏｎｅ Ｌｉｎｅ ｏｆ Ｅｍｐｅｒｏｒｓ／Ｍｏｕｎｔ Ｆｕｊｉと英語に直訳しても彼女には伝わらない。それで昨年、明治神宮の初詣に案内したら、参道に拝殿に向かう人々の熱気がこもる。冬の真夜中の雰囲気に彼女も感銘を受け「日本で宗教は生きている。日本人は自覚しないけれども神道的な気持ちを尊んでいる」といった。私も社前で手をあわせて、一家の無事や日本の自信回復を祈った。その姿を見て外国の友人は「ヒラカワはシントウイストです」といった。私は神道家ではない、といってもそういった。
（【正論】年頭にあたり 比較文化史家、東京大学名誉教授・平川祐弘）
これを理解できない者たちが、人を「経済的欲望」と自らの貶めた品性でもって見下すのは、滑稽としか言いようがないのであります。
さて、新年早々、初日の出を拝むことができたおかげか、一挙に運気の流れが良くなってきた。有限の時間の中であれこれ思考をめぐらせるうちにあっという間に2週間がたってしまった。まだまだこのテーマは続くけれど、とりあえずこの議論はここまで。
と言うことで、新年初打ちのテニスは1月3日。
3日から使えるのが、狛江にあるテニスコートだけ。少々遠いけれど、毎年ここでの初打ちが恒例に。結果は、6-4、0-6、6-2、4-2と、Y木夫妻ペアがなぜか好調で、第一セット、O谷、KAIペアから4ゲームゲットと健闘。
そして、いつもの週末テニス。土曜、6-4、1-6、6-3、2-1。日曜、6-3、7-5、1-6、2-2とすべて勝ち越し。こちらも運気の流れと同調しているのであります。 KAI
新年あけましておめでとうございます。
元旦早々の、朝の散歩が大正解。
この時期の日の出は、6時50分前後。6時30分過ぎに家を出ると、散歩コースの丁度中間地点あたりで、東向きに歩きながら昇ってくる太陽が目撃できるはず。
の予定が、ついベッドで横になって、気がついたら6時36分。急いで着替えて家を飛び出す。坂道を早足であがっていき、目的の場所まで来た。確かに東の空に太陽の明るさはあるものの、太陽が見える気配はまだない。思い出した。そうかこの道で見えるのは夏の太陽の日の出だったよ、ご来光は山手通りだったっけ。
間に合わないかもしれないと、これまた早足で山手通りまで戻る途中、近所の高層ビルに陽射しが当たり始めた。山手通りに出て、東の空を見る。微妙に太陽は見えない。反対の西を見ると陽射しの影が山手通りに架かる目黒線陸橋の柱を照らしている。とその時、東の空のビルとビルの隙間から光の帯が山手通りをサーチライトのように照らし始めた。ご来光であります。
横断歩道の信号は赤なのに、かまわず道路に身をのりだすように、太陽を拝んだ。信号が青になって、歩道の真ん中の安全地帯まで出て、再び手を合わせて拝む。何も考えない、至福の極みであります。
こいつぁ、春から縁起がいい。
と言うわけで、年末のテレビ東京の番組。北山修のドキュメンタリー。極めて刺激的内容で、ずっとこれを考え続けて、いまこれがやっと繋がった。
今回の番組のテーマの中心は、北山修の「共視論」。
「重なる視線が意味するもの」
いきなり「共視論」などと言われても何のことか想像がつかない。まるで�牋豸�さんお断り�瓩澆燭い淵織ぅ肇襪任△襦�しかし、このテーマ、かなりの注目株ではないかと筆者は思っている。その可能性と広がりはなかなかのものだ。この論集では執筆者の中心は精神医学や心理学の専門家だが、今後もっと広い領域に影響を及ぼしてもおかしくないと思う。
そもそも「共視」とは何か。発達心理学にはjoint visual attention（直訳すると「共同注視」とか「共同注意」）という概念がある。ふたりがともにひとつの対象に目をやる行為のことである。このような行為をわざわざ概念化するのは、このジョイント・アテンションの発生が幼児の発達の中ではとても意義深いことと考えられているからである。誰かとともにひとつの対象をながめるようになることは、幼児の心において�牴茣��瓩鮴�す。それは幼児が他者の意図や心的状態を読み取り始めた証拠だからである。
この論集の編者・北山修は、このジョイント・アテンションという先行概念をもとに「共視」という語を造った。わざわざ新しい言葉をあてたのは、より広い文化学のコンテクストに打って出るためである。きっかけとなったのは浮世絵だった。北山は膨大な浮世絵のコレクションを調査してきたが、その中から母子像だけを取り出して分類すると、ある構図が繰り返し現れることに気づく。母と子がともにひとつの対象を眺めるという図が非常に多いのである。たとえば母とその胸に抱かれた幼児とが、かざした傘に向けて視線をやる歌麿の「風流七小町 雨乞」のように。そこで北山は考えた。こうして子供が母の視線を追いながら母と対象を共有し、その中から言語を習得したり、思考のパタンを学んだりする、そのプロセスが浮世絵には雄弁に表現されているのではないか、と。（第１章 北山修「共視母子像からの問いかけ」）
しかし、このような着眼はきっかけにすぎない。「母子関係が媒介物を橋渡しにして開かれていく」という認識を出発点においてみると、「共に眺める」という行為が情緒的・身体的な交流でも非常に重要な意味を持っていることに考えが及ぶ。たとえば「面白い」という感覚。一説には、この語は火を囲みながらひとつの話題に引きこまれている人々の顔が、白く映えることに由来するのだという。interestingという感覚の基底には「共に眺める」という身振りがあるということである。(20)
（『共視論 ― 母子像の心理学』北山修編(講談社)）
「裏」とは「心」。この心も、「無意識」の世界の心を指しているのであり、「無意識」の世界の心の共有が、互いの信頼関係、「絆」なるものの本質であると喝破するのであります。
ここまで聞いて、はたと気づいた。例の「ペルソナ」問題。「ペルソナ」とは「顔」、すなわち「表」であります。この「表」に対する「裏」はどこにあるのか。
そこで大きな疑問が湧くのであります。これが単一の「ペルソナ」の「裏」なら、まだ理解できるけれど、複数の「ペルソナ」の「裏」とはいったいいかなるものと考えればいいのか。
更にであります。
人は、内なるものと外なるものとを常に区別しようとする生き物であると、筆者は考えています。
例えば男と女が出会い、つきあい始めて、やがて一緒になっていく。その過程でいつ、男あるいは女は、内なるものとして相手をみなし始めるのか、実に興味深いテーマです。またこのBlogで、フランスの暴動をもし取り上げて言及すれば、これは筆者がこの問題を筆者の“内なるもの”として認識しているとみなすわけです。そしてその言及の中身は、内なるものの歪みの解消に向けたものとなります。（この歪み解消のプロセスは、あの懐かしのフォーク・クルセダーズの北山修が医師として著した名著心の消化と排出（創元社、北山修、1988）に詳しく記述されています）
（内なるものと外なるもの）
浮世絵にある母子像の母子にとって互いの「顔」は見える必要がない。同じ方向の同じ対象物、すなわち外なる世界に共に向き合うことこそ、心の繋がりを保証しているのだと言うのであります。
話が、母子の絆からフェイスブック、ツィッターの「ペルソナ」問題まで拡がって、どう繋がるのか、これが問題であります。
とは言え、御屠蘇も入って、一挙に結論。
これは共有する「裏」自体の問題であり、母子のように思いっ切りプライベートのようで実は普遍的なもの、これこそ忍耐であり、寛容であり、慈愛と言う普遍性の共有以外には、プライベートもソーシャルな世界はなにもかも、なにひとつ成立しないのだと考えるわけであります。
本年も何卒よろしくお願い申し上げます。 KAI